Primera Visión de Elena G. White

¿por qué dice Dios que no? Hay por lo menos cuatro razones ...

Conocer la voluntad de Dios es una de las mayores búsquedas humanas. Algunos buscan la reflexión, otros por el sufrimiento, otros aún a través de la visión personal, y muchos buscan la revelación. Exactamente al presentar tantos caminos para alcanzar el mismo destino es que esto se ha convertido en un tema muy controvertido y malentendido.

Al acercarnos al regreso de Cristo, Satanás creará nuevas y sutiles formas de alejar al pueblo de Dios de su voluntad. Por lo tanto, más claros y definidos deben ser nuestras posiciones y creencias.

Necesitamos entender claramente porque Dios dice que no. Los motivos porque presenta su voluntad de una manera objetiva sin aperturas. Este entendimiento nos ayuda a aceptar su voluntad, no tan imponente, sino como protección. Hay por lo menos cuatro razones para ello:

1. no quemar

Dios sabe que muchas cosas aparentemente inofensivas esconden un gran peligro. Cuando él dice no a algunas cosas que a menudo encontramos simples, pequeñas o incluso innecesarias, él sabe lo que está diciendo, sabe lo que está detrás de él. No siempre podemos ver eso. Las personas que juegan con fuego corren el riesgo de ser quemadas.

Dios sabe, por ejemplo, que un poco de bebida alcohólica tiene un pequeño efecto en la mente y el cuerpo. ¿por qué, entonces, prohibir el uso en conjunto? ¿por qué no permitir un poco? Hay varias encuestas que analizan el riesgo de las personas que beben socialmente convertirse en alcohólicos. La mayoría de ellos indican que el 12% llegará. Parece un pequeño porcentaje, pero representa un grave riesgo. Dios conoce a cada persona. Él sabe que algunos sólo quieren jugar con la bebida, pero también sabe que pueden caer más profundo. Otros, que saben, podrían terminar convirtiéndose en adictos a "beber socialmente" porque no pueden abandonar el hábito. Dios conoce los riesgos, así que dice que no.

Satanás siempre intenta una persona en su punto débil. Así que cuando alguien quiere adaptarse, o hacer alguna apertura en la voluntad de Dios, ya está demostrando que esta es su debilidad. La historia de Eva se repite: cada vez que alguien se enfrenta a la tentación en su camino, porque piensan que es fuerte para mantener todo bajo control, termina implicando mucho más de lo que imaginé. Jugar con el punto débil, o con el fuego, es pedirle que se queme. Siempre recuerdo una frase que aprendí en la escuela: "las pequeñas oportunidades son el comienzo de grandes eventos".

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2. evitar los límites humanos

Cuando decides establecer tu propia verdad y hacer concesiones, ¿cuál es su límite? Las explicaciones que siempre dan son: "un poco no es problema"; "sólo voy al cine a ver buenas películas"; "no veo ningún daño en el uso de un anelzinho o una cadena discreta."

La pregunta, sin embargo, continúa: ¿a qué distancia está el "sólo un poco"? ¿Cuáles son las buenas películas que no tienen problemas? ¿Cuál es el tamaño de Anelzinho, o cadena discreta?

Si la verdad deja de ser absoluta, y comenzamos a hacer concesiones o aperturas, surgen dos realidades: la primera es que cada persona se encarga de su propia vida y establece los límites propios. La verdad deja de ser única para todos y se vuelve personal. Cada uno tiene su propia. Así que, por supuesto, algunos serán más rígidos y más liberales. En segundo lugar, la iglesia crea reglas para definir dónde van las brechas, y cuáles son los límites. En ese caso, la verdad se convierte en contornos humanos. Alguien define lo que es verdad y otros lo aceptan. No podemos correr el riesgo de convertirse en los fariseos, con la regla de los niños y más la regla de los niños creados por los hombres, ni de hacer de la religión un mero asunto personal, porque así ponemos al hombre en el lugar de Dios. Así que Dios dice que no. La verdad absoluta es más segura.

3. no confundir a otros

Somos la única demostración de la voluntad de Dios aquí en la tierra, y la gente necesita conocer a Dios mirándonos. Somos sus testigos. Si no somos claros ejemplos, el cristianismo pierde su fuerza.

Si en el trabajo, un joven Adventista es exactamente como todos los demás colegas, ¿qué diferencia hace para ser cristiano? ¿puede ser reconocido como cristiano? Si el sábado por la noche sale una chica, y su apariencia es igual a la de otros que no tienen ningún interés en la voluntad de Dios, ¿cómo puede ser reconocido en ella? Si un joven Adventista está sentado en la mesa de bar con una lata de cerveza en la mano, junto con sus amigos, ¿es posible identificarlo con un cristiano?

Siempre debes recordar que la transformación operada por Cristo nos hace testigos silenciosos. Los otros pueden ver a Cristo en nosotros por la forma en que nos presentamos. Dios no puede correr el riesgo de hacer concesiones para parecerse a la gente que no se ha entregado a él, porque somos los únicos testigos en este mundo. Estos testigos necesitan ser más visibles y más fáciles de ser reconocidos cada día.

4. superar las tentaciones sutiles de Satanás

Cuanto más cerca esté el final, más discretos y sutiles serán las tentaciones de Satanás. Necesitamos ser claros y definidos en cuanto a la verdad, para que no tenga espacio. Cuando no se sustituye por "más o menos" o, por "un poco de ningún problema", o incluso: "no veo maldad", se hace difícil reconocer el camino de Dios, y Satanás se aprovecha.

Cuanto menos relativismo, adaptaciones o "Achismos", en realidad hay más efectivo y poderoso que será.

PR. Erton Köhler (vía joven Adventista)

La resurrección especial de los perdidos

*La resurrección especial de los perdidos*

«De ahora en adelante verán ustedes al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo». Mateo 26: 64, NVI

CONOCEN ESA VOZ que penetra hasta el oído de los muertos. ¡Cuántas veces sus tiernas súplicas no los llamó al arrepentimiento! ¡Cuántas veces no fue oída en las conmovedoras exhortaciones de un amigo, de un hermano, de su Redentor! Para los que rechazaron su gracia, ninguna otra podría estar tan llena de condenación ni tan cargada de acusaciones, como esta voz que tan a menudo exhortó con estas palabras: «¡Conviértete, pueblo de Israel; conviértete de tu conducta perversa! ¿Por qué habrás de morir?» (Eze. 33: 11, NVI). ¡Oh, si solo fuera para ellos la voz de un extraño! Jesús dice: «Como ustedes no me atendieron cuando los llamé, ni me hicieron caso cuando les tendí la mano, sino que rechazaron todos mis consejos y no acataron mis reprensiones» (Prov. 1: 24-25, NVI). Esa voz despierta recuerdos que ellos quisieran borrar, de avisos despreciados, invitaciones rechazadas, privilegios desdeñados.
Allí están los que se mofaron de Cristo en su humillación. Con fuerza penetrante acuden a su mente las palabras del Varón de dolores, cuando, conjurado por el sumo sacerdote, declaró solemnemente: «De ahora en adelante verán ustedes al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo» (Mat. 26: 64, NVI). Ahora lo ven en su gloria, y deben verlo aún sentado a la diestra del poder divino.
Los que pusieron en ridículo su afirmación de ser el Hijo de Dios enmudecen ahora. Allí está el arrogante Herodes que se burló de su título real y mandó a los soldados escarnecedores que lo coronaran. Allí están los hombres mismos que con manos impías pusieron sobre su cuerpo el manto de grana, sobre sus sagradas sienes la corona de espinas y en su dócil mano un cetro burlesco, y se inclinaron ante él con burlas de blasfemia. Los que golpearon y escupieron al Príncipe de la vida, tratan de evitar ahora su mirada penetrante y de huir de la gloria abrumadora de su presencia. Los que atravesaron con clavos sus manos y sus pies, los soldados que le abrieron el costado, consideran esas señales con terror y remordimiento.
Los sacerdotes y los escribas recuerdan los acontecimientos del Calvario con claridad aterradora. Llenos de horror recuerdan cómo, moviendo sus cabezas con arrebato satánico, exclamaron: «A otros salvó, pero a sí mismo no se puede salvar. Si es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrelo ahora si lo quiere» (Mat. 27: 42-43).— El conflicto de los siglos, cap. 41, pp. 625-626.

*Una vida sin mancha*

*Una vida sin mancha*

«Y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios». Apocalipsis 14: 5

EL PECADO ES ABORRECIBLE. Corrompió la belleza moral de un gran número de ángeles. Entró en el mundo, y muy pronto borró la imagen moral de Dios en la humanidad. Pero, en su gran amor, Dios proveyó un camino por el cual la humanidad pudiera recuperar la posición de la que ha caído al someterse al tentador. Cristo vino para ponerse a la cabeza de la raza humana, para modelar en nosotros un carácter perfecto. […] «A todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios» (Juan 1: 12). […]
¿Qué requiere el Señor de sus hijos comprados con su sangre? La santificación de todo el ser, pureza como la pureza de Cristo, perfecta conformidad a su voluntad. […] En la santa ciudad no entrará la mentira ni el engaño. […]
Nosotros podemos revelar la semejanza de nuestro divino Señor. Podemos conocer la ciencia de la vida espiritual. Podemos honrar a nuestro Creador. […]
Muy por encima de lo que puede alcanzar el más elevado pensamiento humano, se halla el ideal de Dios para sus hijos. El desea que tengamos claridad mental, un temperamento agradable, y que nuestro amor sea ilimitado. Entonces «la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento» (Fil. 4:7) fluirá de nuestro interior para bendición de todos los que entren en contacto con nosotros. La atmósfera que nos rodeará será un refrigerio para todos. […]
Muchos creen en la verdad solo a medias. El valioso tiempo que debiera emplearse en hablar del poder del Redentor para salvar, está siendo empleado por muchos en la maledicencia. A menos que cambien decididamente, serán hallados faltos. A menos que en ellos se opere una completa transformación del carácter, no podrán entrar nunca en el cielo. […]
El cristiano realmente convertido no siente inclinación ni a fijarse ni a hablar de las faltas de los demás. Sus labios están santificados, y como testigo de Dios, testificará de la gracia de Cristo que ha transformado su corazón. […]
Solamente entrarán en el cielo aquellos que hayan vencido la tentación de pensar o hablar el mal.— Revieiv and Herald, 24 de noviembre de 1904.

Conflicto entre palestinos e israelíes: la verdad está en la Biblia

La decisión del presidente estadounidense, Donald Trump, de reconocer a Jerusalén como capital de Israel provocó una intensa revuelta entre los árabes, que reivindican que la ciudad sea capital de un futuro estado palestino. Este jueves (7), el grupo islámico Hamas convocó una nueva intifada, como es conocida la revuelta palestina contra la política de expansión del gobierno de Israel.

La verdad está en la Biblia

El conflicto que se abate entre los palestinos e israelíes tiene origen bíblico. Desde que nació Ismael, hubo incomodidad en la casa de Abraham. Desde que Isaac nació, después de Ismael, hay conflicto entre ellos y los pueblos que de ellos descendieron.

Reza el Antiguo Testamento que Abraham recibió de Dios, alrededor de los 75 años de edad, el llamado para mudarse de maleta y cuia para los rincones de Canaán, con la promesa de que sus descendientes darían origen allí a una gran nación (Gn 12) : 1-5). Diez años después, sin embargo, ya establecido en la nueva tierra, el longevo migrante aún no había logrado generar la tan esperada prole (Gn. 15: 1-6). Sara, la esposa, le instigó a desposar a su sierva, la egipcia Agar, para hacer valer el designio divino-unión que produjo el niño Ismael (Gn 16). Cuando el rapagote completó su décimo aniversario, Abraham, ya con 99 años, tuvo otro encuentro con Dios, que reiteró la promesa hecha anteriormente y aseguró que la posteridad de Abraham saldría de las entrañas de Sara (Gn. 17: 15-19). Dicho y hecho: al año siguiente vino al mundo Isaac, hijo del centenario pero fecundo patriarca (Gn. 21:

En la fiesta de presentación de Isaac, sin embargo, Sara vio al primogénito burlándose del chico, y ordenó al marido que expulsara a Agar e Ismael de sus dominios. La idea de desterrar la sangre de su sangre no agradó a Abraham, que sólo llevó a cabo la acción por tener la garantía de Dios que su hijo con la esclava también tendría un destino fabuloso, iniciando otra gran nación. Así, proporcionando un pan y un odre de agua a Agar e Ismael, el patriarca les mostró el camino de la calle justo a la mañana siguiente (Gn. 21: 8-21). Ambos erraron por algún tiempo por el desierto de Berseba, hasta que Ismael se fijó en el desierto de Arabia, produciendo doce hijos, las doce tribus ismaelitas, ancestros del pueblo árabe (Gn. 25: 12-18). Al otro lado de la familia, en Canaán, su hermano Isaac tuvo como prole Esaú y Jacob (Gn. 25: 19-26).

Historia

Los enfrentamientos entre judíos y palestinos tienen su origen en la ocupación de la antigua Palestina desde finales del siglo 19. La región, que pertenecía al Imperio Otomano, estaba habitada por 500 mil árabes, además de integrantes de otras comunidades.

Considerada sagrada por católicos, judíos y musulmanes, la región comenzó a recibir un flujo intenso de judíos tras el primer encuentro sionista, en 1897, que estimuló la migración masiva hacia la región. La llegada de estos nuevos habitantes comenzó a generar resistencia de las comunidades locales.

Ya en esa época, los judíos eran perseguidos en diversas partes de Europa. En Rusia, las comunidades judías eran blancos de los llamados pogroms, con el sello del gobierno zarista. En los años 1930, la llamada "solución final" fue adoptada por los nazis en Alemania, dando inicio a la masacre indiscriminada de los judíos en buena parte de Europa.

El proyecto de los judíos era fundar el Estado de Israel, idea que ganó apoyo principalmente tras la Segunda Guerra Mundial, cuando el proyecto de exterminio nazi salió a la luz.

Con la intensificación de los conflictos entre árabes e israelíes en el entonces territorio británico de Palestina, en 1947, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) intentó resolver el enfrentamiento proponiendo que el territorio se dividiera en dos, con la creación de un Estado judío y otro árabe .

Jerusalén, blanco de fuertes disputas entre judíos y musulmanes, permanecería un "enclave internacional", gestionado por la propia ONU. Los árabes rechazaron la propuesta.

El Estado de Israel fue creado el 14 de mayo de 1948, cuando en la región ya vivían 600 mil judíos. Al día siguiente, el nuevo país fue atacado por los países árabes: Egipto, Jordania, Siria e Irak.

Este enfrentamiento fue conocido por los judíos como Guerra de Independencia y los árabes como An-Nakbeh (La Catástrofe). Israel no sólo salió victorioso como amplió su territorio (lo que hace que, en la práctica, el proyecto de la ONU de división de Palestina, con las fronteras propuestas, nunca haya sido efectuado). Sin tierras, 750.000 palestinos huyeron a países vecinos o fueron expulsados ​​por las tropas israelíes. 

Desde entonces, Israel se ha involucrado en varios conflictos. En 1967, Israel derrotó a Egipto, Jordania y Siria en la Guerra de los Seis Días, conquistando, de una sola vez, Jerusalén Oriental, las Colinas de Golán y toda la Cisjordania (región de mayoría árabe y reclamada por la Autoridad Palestina y Jordania).

 En 1973, Egipto y Siria intentaron recuperar los territorios ocupados en 1967 durante la guerra del Yom Kippur.

Intifada: la revuelta palestina

Los palestinos reaccionaron a la política expansionista israelí con las llamadas intifadas. Los árabes fueron a las calles para protestar contra la ocupación israelí, que es considerada ilegal por la ONU.

En 1987, en la primera intifada, niños que arrojaban piedras en los tanques fueron muertos por Israel, provocando la indignación de la comunidad internacional.

Sin embargo, con el apoyo de Estados Unidos, Israel sigue ampliando su presencia en los territorios ocupados, ignorando una resolución de la ONU que determina la desocupación de las regiones conquistadas en la Guerra de los Seis Días.

La segunda Intifada comenzó el 29 de septiembre de 2000 y duró cuatro años. Los conflictos dejaron miles de muertos tanto del lado palestino y del israelí.

La franja de Gaza, que fue devuelta gradualmente a los palestinos a partir de 1994, sería escenario de nuevos conflictos armados entre israelíes y palestinos en 2008, 2009, 2012 y 2014, según la BBC.

En junio de 2014, con el asesinato de tres jóvenes israelíes en Cisjordania por miembros de Hamas, la tensión llegó a su punto máximo y culminó con un nuevo conflicto en la franja de Gaza. La llamada de Operación Margen Protectora por los israelíes, o Guerra de Gaza de 2014, por los palestinos, los ataques mutuos duraron hasta finales de agosto, con la firma de un alto el fuego.  ( G1 )

Conclusión

Israel, que perdió sus referencias morales que Dios le había dado, como estado moderno, tiene una estrategia para conflictos, no para la paz. Los palestinos, tienen una estrategia idéntica, y no piensan en paz. ¿Porque eso? Simple, ellos se odian, uno quiere ver al otro baneado del mapa. Ellos son una familia, pero nunca conviven. Ellos nunca se sentarán en una reunión para un acuerdo de paz. Si lo hacen, será para poco después empuñar sus armas en la búsqueda de eliminar el uno al otro. Un pueblo detesta al otro pueblo. Quieren eliminarse mutuamente.

Palestinos e israelíes, esos dos pueblos, son uno para el otro enemigos invencibles e irreconciliables. Ellos nunca se perdonarán. Jamás uno aceptará al otro, jamás coexistirán en paz. Entonces, ¿qué hacer? Nadie sabe. En aquella tierra donde está Jerusalén, ciudad del Templo de Salomón, de donde debería iluminar la paz al mundo, donde nació el niño Jesús, Rey de la Paz, mientras haya habitantes no habrá paz. De allí viene el espíritu de guerra sobre el mundo. Irónico, pero trágico y real. Un retrato de los efectos del pecado sobre el ser humano.

 por Angelo Repetto